📜 യോഹന്നാൻ 1 – ഉപദേശാധിഷ്ഠിത പഠനം (POC Mal)
പശ്ചാത്തലം
യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ഉപദേശശാസ്ത്രപരമായ ആമുഖം
യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ആമുഖം (1:1–18) ക്രിസ്തീയ ഉപദേശശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ (ക്രിസ്തുശാസ്ത്രം, ത്രിത്വശാസ്ത്രം, അവതാരശാസ്ത്രം) ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ഉറവിടങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഇത് അഞ്ചു പ്രധാന ഉപദേശപ്രമേയങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു:
- വചനത്തിൻ്റെ നിത്യത (വാ. 1–2) – യേശു ആദിയിൽ ദൈവത്തോടുകൂടെയായിരുന്നു
- സൃഷ്ടിയിലെ പങ്ക് (വാ. 3) – സമസ്തവും അവനിലൂടെ ഉണ്ടായി
- ജീവനും വെളിച്ചവും (വാ. 4–5) – അവനിൽ ജീവനും വെളിച്ചവും
- അവതാരം (വാ. 14) – വചനം മാംസമായി
- വെളിപ്പാട് (വാ. 18) – ഏകജാതൻ ദൈവത്തെ വെളിപ്പെടുത്തി
കത്തോലിക്കാ ഉപദേശശാസ്ത്രപരമായ പാരമ്പര്യത്തിൽ, ഈ വാക്യങ്ങൾ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ മതബോധനഗ്രന്ഥം (CCC) ൻ്റെ അടിസ്ഥാനശിലകളാണ്.
I. വചനം (ലോഗോസ്) – നിത്യദൈവിക വ്യക്തി
ഉപദേശം
"ആദിയിൽ വചനമുണ്ടായിരുന്നു" (യോഹ. 1:1)
വ്യാഖ്യാനം: 'വചനം' (ലോഗോസ്) ദൈവപുത്രനായ രണ്ടാം ദൈവിക വ്യക്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് മൂന്നു പ്രധാന സത്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു:
- നിത്യത: 'ആദിയിൽ' – സമയത്തിനു മുമ്പുതന്നെ അവൻ ഉണ്ടായിരുന്നു
- വ്യക്തിപരമായ ബന്ധം: 'ദൈവത്തോടുകൂടെ' – പിതാവുമായുള്ള ഗാഢബന്ധം
- ദൈവികത്വം: 'വചനം ദൈവമായിരുന്നു' – പൂർണ്ണദൈവികത്വം
"ആദിയിൽ വചനമുണ്ടായിരുന്നു' എന്നു പറയുമ്പോൾ, യോഹന്നാൻ നമ്മെ സമയത്തിനും സൃഷ്ടിക്കും അതീതമായ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഈ വചനം കേവലം ഒരു ആശയമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയാണ് — ദൈവപുത്രൻ തന്നെ."
— വിശുദ്ധ അഗസ്തീനോസ്, 'ത്രിത്വത്തെക്കുറിച്ച്'
ഈ ഉപദേശം ആര്യൻ പാഷണ്ഡതയ്ക്കെതിരായ കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനശിലയാണ്. യേശു സൃഷ്ടിയല്ല, സൃഷ്ടാവാണ്; അവൻ പിതാവുമായി ഏകസത്തനാണ് (CCC 241).
ഉപദേശപരം
പിതൃപരമ്പര
വിശുദ്ധ അത്തനാസിയോസ് (c. 296–373)
"വചനം ദൈവമായിരുന്നു' — അവൻ സൃഷ്ടിയിൽ നിന്നു വ്യത്യസ്തനും പിതാവുമായി ഏകസത്തനും ആകുന്നു. അവൻ 'ദൈവത്തോടുകൂടെ' ആയിരുന്നു എന്നത്, അവൻ പിതാവിൽ നിന്നു വേറിട്ട ഒരു വ്യക്തിയാണെന്നും, എങ്കിലും ഏകദൈവത്തിൽ ഒന്നാണെന്നും കാണിക്കുന്നു."
— 'അരിയാനെതിരായ പ്രഭാഷണങ്ങൾ'
അത്തനാസിയോസ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു: വചനം സൃഷ്ടിയല്ല, സൃഷ്ടാവാണ്. അവൻ പിതാവുമായി ഏകസത്തനാണ് — ഇത് നൈസിയാ വിശ്വാസപ്രമാണത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രമാണ്.
II. സൃഷ്ടി – 'സമസ്തവും അവനിലൂടെ ഉണ്ടായി'
ഉപദേശം
"സമസ്തവും അവനിലൂടെ ഉണ്ടായി" (യോഹ. 1:3)
സൃഷ്ടിയിൽ പുത്രൻ്റെ പങ്ക്: യോഹന്നാൻ പഴയനിയമത്തിലെ സൃഷ്ടിവിവരണത്തെ (ഉൽപ. 1) വീണ്ടും പറയുന്നു, എന്നാൽ യേശു ദൈവത്തിൻ്റെ അഭിഷിക്ത ഉപകരണമാണെന്നു വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. കത്തോലിക്കാ പഠനമനുസരിച്ച്:
- സൃഷ്ടി പിതാവിൽ നിന്നും പുത്രനിലൂടെയും ആത്മാവിൽ ആയും ഉണ്ടായി — ഇത് ത്രിത്വത്തിൻ്റെ പ്രവൃത്തിയാണ്
- 'അവനില്ലാതെ ഉണ്ടായതൊന്നുമില്ല' — പുത്രൻ്റെ മാധ്യസ്ഥ്യം സൃഷ്ടിക്ക് അത്യാവശ്യമാണ്
- ഇത് യേശുവിൻ്റെ ദൈവികത്വത്തെയും സൃഷ്ടിയിലുള്ള അവൻ്റെ അധികാരത്തെയും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു
"പുത്രനിലൂടെയാണ് പിതാവ് സമസ്തവും സൃഷ്ടിച്ചത്. അവൻ ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു, അതിനെ നിലനിർത്തുന്നു, അതിനെ വീണ്ടെടുക്കുന്നു. ഇതു തന്നെയാണ് സഭയുടെ വിശ്വാസം."
— വിശുദ്ധ ഐറേനിയോസ്, 'അപ്പസ്തോലിക പ്രബോധനം'
സൃഷ്ടി എന്നത് ത്രിത്വത്തിൻ്റെ പൊതുപ്രവൃത്തിയാണ്. പുത്രൻ 'ജ്ഞാനം' എന്ന നിലയിൽ (സുഭാഷിതങ്ങൾ 8) സൃഷ്ടിയിൽ പങ്കുചേരുന്നു. ഇത് ഉപദേശപരമായി പ്രധാനമാണ്: ലോകത്തോടുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ ബന്ധം ഒറ്റപ്പെട്ടതല്ല, ആന്തരിക-ത്രിത്വ ബന്ധത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത് (CCC 291).
ഉപദേശപരം
III. ജീവനും വെളിച്ചവും – ഉപദേശപരമായ രഹസ്യം
ഉപദേശം
"അവനിൽ ജീവനുണ്ടായിരുന്നു; ആ ജീവൻ മനുഷ്യരുടെ വെളിച്ചമായിരുന്നു" (യോഹ. 1:4)
ജീവനും വെളിച്ചവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം: കത്തോലിക്കാ പഠനത്തിൽ, 'ജീവൻ' (ζωή) ദൈവികജീവനെയും (നിത്യജീവൻ) 'വെളിച്ചം' (φῶς) വെളിപ്പാടിൻ്റെയും സത്യത്തിൻ്റെയും ഉറവിടത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
- ജീവൻ: യേശു ജീവൻ്റെ ഉറവിടമാണ് — ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ ജീവൻ
- വെളിച്ചം: യേശു സത്യത്തിൻ്റെ പ്രകാശമാണ് — അവൻ ഇരുളിനെ (പാപത്തെയും അജ്ഞതയെയും) വെളിപ്പെടുത്തുകയും തോൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
- 'ഇരുളിന് അതിനെ കീഴടക്കാനായില്ല': പാപത്തിനും മരണത്തിനും ക്രിസ്തുവിനെ തോൽപ്പിക്കാനാവില്ല — ഇത് പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ ഉറപ്പാണ്
"യേശു ജീവൻ തന്നെ. അവൻ ജീവൻ്റെ പ്രകാശമാണ്, കാരണം അവനിലൂടെ മാത്രമേ ജീവൻ്റെ പൂർണ്ണത ലഭിക്കൂ. ഇരുളിനു അതിനെ കീഴടക്കാനാവില്ല, കാരണം അവൻ അജയ്യനായ പ്രകാശമാണ്."
— വിശുദ്ധ ലിയോ മഹാൻ, 'ധർമ്മപ്രസംഗം'
ഈ ഉപദേശം യേശുവിനെ 'ജീവൻ്റെ അപ്പം' (യോഹ. 6) ആയി കാണുന്നതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്. ജീവനും വെളിച്ചവും ക്രിസ്തുവിൽ ഐക്യപ്പെടുന്നു — അവനിൽ നാം ജീവിക്കുകയും സത്യം കാണുകയും ചെയ്യുന്നു (CCC 2466).
ഉപദേശപരം
IV. അവതാരം – 'വചനം മാംസമായി'
ഉപദേശം
"വചനം മാംസമായി നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചു" (യോഹ. 1:14)
അവതാരരഹസ്യം: ഇത് ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രരഹസ്യമാണ്. കത്തോലിക്കാ പഠനം പറയുന്നു:
- ദൈവപുത്രൻ പൂർണ്ണമായും മനുഷ്യനായി – മനുഷ്യപ്രകൃതി സ്വീകരിച്ചു, പാപമല്ലാതെ
- 'നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചു' (ἐσκήνωσεν) – പഴയനിയമത്തിലെ സമാഗമനക്കുടാരത്തെ (മിശ്കാൻ) ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു; ദൈവം ഇപ്പോൾ മനുഷ്യരൂപത്തിൽ നമ്മോടുകൂടെ വസിക്കുന്നു
- മഹത്വം ദർശിച്ചു – ശിഷ്യന്മാർ അവൻ്റെ ദൈവികമഹത്വം കണ്ടു, അത് കൃപയിലും സത്യത്തിലും നിറഞ്ഞിരുന്നു
"വചനം മാംസമായി ഭവിച്ചു' — ഇത് ഏറ്റവും വലിയ വിനയത്തിൻ്റെയും സ്നേഹത്തിൻ്റെയും പ്രവൃത്തിയാണ്. ദൈവം മനുഷ്യനായി, നമ്മെ ദൈവീകരിക്കാനായി. അവൻ നമ്മുടെ ദുർബലതകളിൽ പങ്കുചേർന്നു, നമ്മെ തൻ്റെ മഹത്വത്തിൽ പങ്കാളികളാക്കുന്നു."
— വിശുദ്ധ തോമസ് അക്വീനാസ്, 'സുമ്മാ തിയോളജിക്ക'
അവതാരം വീണ്ടെടുപ്പിൻ്റെ അടിസ്ഥാനമാണ് (CCC 457). ദൈവം മനുഷ്യനായതിനാൽ, മനുഷ്യർക്ക് ദൈവമാകാനുള്ള പാത തുറക്കപ്പെട്ടു. ഇതാണ് 'ദൈവീകരണ' (theosis) എന്ന ഉപദേശത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം.
ഉപദേശപരം
പിതൃപരമ്പര
വിശുദ്ധ സിറിൽ അലക്സാണ്ട്രിയൻ (c. 376–444)
"'വചനം മാംസമായി' — അവൻ മാംസത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി, മാംസത്തെ അമർത്തിയില്ല. അവൻ ദൈവമായിരുന്നു, മനുഷ്യനായി; അവൻ മനുഷ്യനായിരുന്നു, ദൈവമായി തുടർന്നു. രണ്ടു പ്രകൃതികളും ഒരു വ്യക്തിയിൽ അഭേദ്യമായി ഐക്യപ്പെട്ടു."
— 'ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ'
സിറിൽ എഫേസൂസ് സൂനഹദോസിൽ (431) നെസ്തോറിയൻ പാഷണ്ഡതയ്ക്കെതിരെ 'ദൈവമാതാവ്' (Theotokos) എന്ന പദവി സ്ഥാപിച്ചു. അവതാരത്തിൽ ദൈവികവും മാനുഷികവും ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഐക്യപ്പെട്ടു.
V. കൃപയും സത്യവും – ന്യായപ്രമാണത്തിൻ്റെ പൂർത്തീകരണം
ഉപദേശം
"നിയമം മോശവഴി നൽകപ്പെട്ടു; കൃപയും സത്യവും യേശുക്രിസ്തുവഴി ഉണ്ടായി" (യോഹ. 1:17)
പഴയനിയവും പുതിയനിയമവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം: കത്തോലിക്കാ പഠനം പറയുന്നു:
- നിയമം: മോശയിലൂടെ ദൈവം തൻ്റെ ഇച്ഛ വെളിപ്പെടുത്തി, പാപത്തെ കാണിച്ചുതന്നു
- കൃപ: യേശുവിലൂടെ ദൈവം അയോഗ്യരായവർക്ക് സൗജന്യരക്ഷ നൽകി
- സത്യം: യേശു തന്നെ സത്യമാണ് (യോഹ. 14:6); അവൻ ദൈവത്തെ പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തി
നിയമം ഒരുക്കമായിരുന്നു; യേശു അതിൻ്റെ പൂർത്തീകരണവും അതീതവുമാണ്.
"നിയമം വഴി പാപം അറിയപ്പെട്ടു; യേശുവിലൂടെ പാപം നീക്കപ്പെട്ടു. മോശ നിയമത്തിൻ്റെ മധ്യസ്ഥനായിരുന്നു; യേശു കൃപയുടെയും സത്യത്തിൻ്റെയും മധ്യസ്ഥനാണ്. രണ്ടും ഒരേ ദൈവത്തിൽ നിന്നാണ്, എങ്കിലും യേശുവിൽ വെളിപ്പാട് പൂർണ്ണമാകുന്നു."
— വിശുദ്ധ അഗസ്തീനോസ്, 'യോഹന്നാനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ'
ഇത് CCC 1963–1965 മായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: പുതിയ നിയമം പഴയനിയമത്തിൻ്റെ പൂർത്തീകരണവും അതീതവുമാണ്. കൃപ നിയമത്തിൻ്റെ ബന്ധനങ്ങളെ അതിവർത്തിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിനെ നിരാകരിക്കുന്നില്ല.
ഉപദേശപരം
VI. ഏകജാതൻ – പിതാവിൻ്റെ വെളിപ്പാട്
ഉപദേശം
"ഏകജാതനായ ദൈവപുത്രൻ അവനെ വെളിപ്പെടുത്തി" (യോഹ. 1:18)
ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണവെളിപ്പാട്: ഈ അവസാനവാക്യം ആമുഖത്തെ സംഗ്രഹിക്കുന്നു:
- 'ഏകജാതൻ' (μονογενής): അതുല്യനും അഭൂതപൂർവനുമായ പുത്രൻ; മറ്റു മക്കൾ ദത്തെടുക്കപ്പെട്ടവരാണ്, അവൻ ജനിച്ചവൻ
- 'പിതാവുമായി ഗാഢബന്ധം' (εἰς τὸν κόλπον): നിത്യവും അവിഭാജ്യവുമായ ബന്ധം
- 'വെളിപ്പെടുത്തി' (ἐξηγήσατο): യേശു ദൈവത്തെ പൂർണ്ണമായി അറിയിക്കുകയും ദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
ദൈവത്തെ ആരും കണ്ടിട്ടില്ല, എങ്കിലും പുത്രൻ അവനെ വെളിപ്പെടുത്തി. ഇത് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഏകമധ്യസ്ഥത്വത്തെ സ്ഥാപിക്കുന്നു.
"ഏകജാതൻ പിതാവിൻ്റെ മടിയിൽ നിന്നു പുറപ്പെട്ടു, അവനെ വെളിപ്പെടുത്താൻ. അവൻ മാത്രമേ ദൈവത്തെ അറിയുകയുള്ളൂ, കാരണം അവൻ ദൈവമാണ്. അവനിലൂടെ മാത്രമേ നമുക്കു പിതാവിനെ അറിയാൻ കഴിയൂ."
— വിശുദ്ധ ഗ്രിഗോറിയോസ് നാസിയൻസൻ, 'ദൈവശാസ്ത്ര പ്രഭാഷണങ്ങൾ'
ഇത് ക്രിസ്തുവിനെ 'ഏകമധ്യസ്ഥൻ' എന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു (CCC 480). യേശു മാത്രമാണ് പിതാവിനെ പൂർണ്ണമായി അറിയിക്കുന്നത്; അവനിലൂടെ മാത്രമേ നാം ദൈവത്തിലേക്കു പ്രവേശിക്കൂ.
ഉപദേശപരം
VII. ഉപദേശസംഗ്രഹം – ആമുഖത്തിൻ്റെ അഞ്ചു സ്തംഭങ്ങൾ
സംഗ്രഹം
യോഹന്നാൻ 1:1–18 ൻ്റെ ഉപദേശപരമായ സാരം
- ത്രിത്വശാസ്ത്രം: വചനം ദൈവത്തോടുകൂടെയും ദൈവമായും — വ്യക്തിപരമായ വ്യത്യാസവും ഏകസത്താത്മകതയും
- ക്രിസ്തുശാസ്ത്രം: യേശു നിത്യനും സൃഷ്ടാവും അവതാരിയും രക്ഷകനുമാണ്
- അവതാരശാസ്ത്രം: ദൈവപുത്രൻ പൂർണ്ണമനുഷ്യപ്രകൃതി സ്വീകരിച്ചു — 'മാംസമായി'
- വീണ്ടെടുപ്പുശാസ്ത്രം: 'ദൈവത്തിൻ്റെ കുഞ്ഞാട്' — യാഗവും പാപനീക്കവും
- വെളിപ്പാടുശാസ്ത്രം: ഏകജാതൻ പിതാവിനെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു — യേശു ദൈവത്തെ അറിയാനുള്ള ഏകമാർഗ്ഗം
ഈ അഞ്ചു ഉപദേശങ്ങളും കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനശിലകളാണ്. അവ പിതാക്കന്മാരുടെ പാരമ്പര്യത്തിലും സൂനഹദോസുകളിലും മതബോധനഗ്രന്ഥത്തിലും വ്യക്തമായി പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു.
VIII. പ്രായോഗിക പ്രതിഫലനം – ഉപദേശത്തെ ജീവിതത്തിലേക്ക്
പ്രതിഫലനം
വിശുദ്ധ ജോൺ ഹെൻറി ന്യൂമാൻ (1801–1890)
"വചനം മാംസമായി' എന്നത് ക്രിസ്തീയതയുടെ കേന്ദ്രസത്യമാണ്. ദൈവം നമ്മിൽ നിന്ന് വിദൂരനല്ല; അവൻ നമ്മിലേക്കു വന്നു, നമ്മുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ചു. അവനിൽ, ദൈവവും മനുഷ്യനും യാതൊരു വേർപാടുമില്ലാതെ ഐക്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതാണ് നമ്മുടെ പ്രത്യാശയുടെ അടിസ്ഥാനം."
— 'ക്രിസ്തീയതയുടെ സത്ത'
ന്യൂമാൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു: ഉപദേശം ജീവിതമാണ്. അവതാരം ദൈവം നമ്മെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നും നമ്മിലേക്കു വരുന്നുവെന്നും ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഇത് നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെയും പ്രത്യാശയെയും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.
പ്രതിഫലനം
വിശുദ്ധ തെരേസാ ഓഫ് ലിസിയേ (1873–1897)
"യേശു 'വചനം മാംസമായി' — എത്ര മഹത്തായ രഹസ്യം! അവൻ നമ്മുടെ ദുർബലതകളിൽ പങ്കുചേർന്നു, നമ്മെ തൻ്റെ ശക്തിയിൽ പങ്കാളികളാക്കുന്നു. നാം അവനെപ്പോലെ ആകാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, നാം അവനിൽ ജീവിക്കുന്നു."
— 'ആത്മകഥ'
തെരേസായുടെ 'ചെറിയ വഴി' അവതാരത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്: ദൈവം ചെറിയവനായി, നമ്മോടൊപ്പം നടക്കുന്നു. ഉപദേശം നമ്മെ ക്രിസ്തുവിനോട് അടുപ്പിക്കുന്നു.
ആത്മപരിശോധനയ്ക്കുള്ള ഉപദേശ ചോദ്യങ്ങൾ
പ്രതിഫലനം
ഉപദേശത്തെ ജീവിതത്തിൽ പ്രയോഗിക്കാൻ
- വചനം: യേശു 'വചനം' ആയതിനാൽ, ദൈവം നമ്മോട് സംസാരിക്കുന്നു. ഞാൻ എങ്ങനെ ദൈവത്തിൻ്റെ വചനം കേൾക്കുന്നു?
- വെളിച്ചം: എൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ ഇരുളായ സ്ഥലങ്ങൾ ഏതൊക്കെ? ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വെളിച്ചം അവിടെ പ്രവേശിക്കാൻ ഞാൻ അനുവദിക്കുന്നുണ്ടോ?
- അവതാരം: ദൈവം മനുഷ്യനായി എന്നത് എൻ്റെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ എങ്ങനെ മാറ്റണം?
- കൃപയും സത്യവും: ഞാൻ നിയമത്തിൽ ജീവിക്കുന്നുണ്ടോ, അതോ കൃപയിൽ? എൻ്റെ ആത്മീയജീവിതം ഭയമോ സ്നേഹമോ ആണ്?
- ഏകജാതൻ: യേശുവിലൂടെ മാത്രമേ ഞാൻ ദൈവത്തെ അറിയൂ. അവനെ അറിയാൻ ഞാൻ സമയം ചെലവഴിക്കുന്നുണ്ടോ?
🙏 ഉപദേശബോധന പ്രാർത്ഥന
നിത്യവചനമായ കർത്താവേ,
ആദിയിൽ പിതാവിനോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നവനേ,
സമസ്തവും അങ്ങിലൂടെ ഉണ്ടായി,
ഞങ്ങളുടെ ഇടയിൽ വസിച്ചു,
ഞങ്ങളുടെ ഇരുളിനെ വെളിച്ചത്താക്കി.
അങ്ങ് മാംസമായി ഞങ്ങളുടെ ദുർബലതകളിൽ പങ്കുചേർന്നു,
ഞങ്ങളെ അങ്ങയുടെ മഹത്വത്തിൽ പങ്കാളികളാക്കുന്നു.
കൃപയും സത്യവും അങ്ങിലൂടെ ഞങ്ങൾക്കു ലഭിച്ചു.
അങ്ങ് ഏകജാതനായ പുത്രൻ,
പിതാവിനെ ഞങ്ങൾക്കു വെളിപ്പെടുത്തിയവൻ.
ഈ ഉപദേശങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നട്ടെ,
ഞങ്ങൾ അങ്ങയിൽ ജീവിക്കുകയും,
അങ്ങയുടെ പ്രകാശത്തിൽ നടക്കുകയും,
അങ്ങയുടെ സത്യം പ്രഘോഷിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ.
ആമേൻ.
✦ യോഹന്നാൻ 1 — ഉപദേശാധിഷ്ഠിത പഠനം (POC Mal) ✦ | കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ മതബോധനഗ്രന്ഥത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി